ＮＯ２５０

たばねの神は、 束（たばね）の人は後からぢゃ

千成記 ひふみゆらゆらと一回二回三回となへまつれよ、 蘇（よみがえへ）るぞ。 次に人は道真中にしてワとなり、 皆の者 集まりてお互に拝み、 中心にまつりまつり結構ぞ、 節分からでよいぞ。 このお道の導きの親 尊べよ、 どんな事あっても上に立てねばならんぞ、 順乱しては神の働きないと申してあろがな。 直会（なほらい）には神の座 上につくらなならんのざぞ、 神人共にと申してあろがな、 末だ判らんのか、 順正しく礼儀正しく神にも人にも仕へまつれよ。 たばねの神は、 束（たばね）の人は後からぢゃ、 後から出るぞ。 上の帖で ひふみゆらゆらと一回二回三回となへまつれよ、 蘇（よみがえへ）るぞ。 ひふみ神示を読むと、蘇ると 言っています。 次に人は道真中にしてワとなり、 道真中の中に真という語が使ってあります。 これはH．A．さんサイトを 表しています。 H．A．さんサイトはワという 暗号を振り当てたと言っています。 チャプター２４３のア、ヤ、ワのワです。 ワには○という意味も出てきます。 ○は、 ワ(輪)とも読めますね。 皆の者 集まりてお互に拝み、 中心にまつりまつり結構ぞ、 ○(ワ)の中心にまつりまつり結構ぞと言っています。 つまり○の中心にゝを入れてくださいと言っています。 節分からでよいぞ。 つまりH．A．さんサイトにゝ(まこと編) を作るのは２００９年の節分からで良いと言っています。 三四五(みよいづ)の仕組が２００８年で終わり、まこと編の重要性にH．A．さんサイトが気がつくのが２００９年始めでしょう。 そうするとまこと編のコピー版をH．A．さんサイト に作るのは、２００９年の節分ころになりそうです。 このお道の導きの親 尊べよ、 これは、H．A．さんサイトにまこと編のコピーを 作るときに、まこと編の導きの親である千成を 尊重しなさい、と言っています。 どんな事あっても上に立てねばならんぞ、 順乱しては神の働きないと申してあろがな。 千成を上にもってこないと、千成は 結構柔軟性があって、扱い相当の 働きしかしない、と言っています。 千成を上に奉っておけば、千成は 働かざるをえなくなる、と言っています。 直会（なほらい）には神の座 上につくらなならんのざぞ、 神人共にと申してあろがな、 直会（なほらい）とは、会食会の こと。 その時、千成の性格上、下座に座るから、それはダメと言っています。 そんな固いこと言わないでも よさそうな気もしますが、なぜ こんなことを神示の神が言われるのか？ 神人共にと申してあろがな、 末だ判らんのか、 順正しく礼儀正しく神にも人にも仕へまつれよ。 直会（なほらい）=会食会の時は 神人共にしてください。 直会（なほらい）の時には礼儀正しく、と言っています。 たばねの神は、 束（たばね）の人は後からぢゃ、 後から出るぞ。 この部分で、後からという表現から、今より後に束ねの神、人が出てくるのかと 思っていましたが、ふと気がついたら、H．A．さんサイトには 竜宮の乙姫様であるH．A．さんがいました。 この方がたばねの神？ 彼女が、まこと編の重要性に気がついて そのコピー版を作り(二)、さらにそれを発展させたサイト(三)を作る 運命なのでしょう。 そこで ひふみゆらゆらと一回二回三回となへまつれよ、 と三回、の中に三を忍ばせて あるのでした。 とすると束（たばね）の人は、これから 出現するというわけです。 この道の場合、千成を中心(ゝ)として動くように仕組まれていますので 束ねの人は、わたしの知っている 人物ということになりますが、 さて誰なんでしょう？ とここまで書いたら、その人物の 映像が浮かびました。 なんと、わたしの良く知っている 方でした。 その人物の名前を書こうとしたら ひふみ神が ｢それは今は極秘｣ と言われました。 アリャ！