◆ なほ恨めしき ◆ 道信の歌は典型的な後朝（きぬぎぬ）の歌なのですが、「・・・ものと は知りながら、なほ恨めしき・・・」という物の道理は「きぬぎぬ」以外にも多々あるようです。 まず二、三首挙げてみれば、かくの如し。
＜例一＞「命」「生まれなば 死に逝くものと 知りながら なほ恨めしき 短き命」
「世の中は 遅れ先立つ 習いなれ なほ恨めしき 親子の別れ」
「ながらえば 残りはつゆと 知りながら なほ恨めしき 命の限り」
人生そのものがままならぬ「ものとは知りながら」・「うらめしき」事ばかりであ
ることが、生きながらえれば長らえるほど、思い知らされるわけです。
＜例二＞「金」「手にすれば 尽きはつものとは 知りながら なほ恨めしき 黄金白銀」
恨めしきことがお金である限りは、又再び手にすることもあり得ますが、人の心は
一度失うとまずは二度と手元に戻らないものです。
＜例三＞「恋」「相逢えば やがて別かると 知りながら なほ恨めしき 男女の仲かな」
「好かれなば いずれ違ふと 知りながら なほ恨めしき 恋の道かな」
＜例四＞「友」「交じはれば 諍ふものと 知りながら なほ恨めしき 友の仲かな」
＜例５＞「酒」「酒飲めば 酔ひしるものと 知りながら なほ恨めしき 酒壺の底」
昔から酒に希望を盗られたり、命まで取られた人々が後を絶ちません。酒に関する
恨み言はそれこそ「浜の真砂は尽きるとも、世に酒事の恨みは尽きまじ」と言える
でしょう。
◆対比言葉◆ 第一句と第二句の対比語である「明」ー「暮」の用法を更に展開するならば、 次のようになりましょう。
「夕日落ちて 朝日は昇ると 知りながら なほうらめしき 長き秋の夜」
「昼は消え 夜は燃え立つと 知りながら なほ恨めしき 成らぬ恋かな」
「夏ゆかば 秋は来ると 知りながら なほ恨めしき この猛暑かな」
特に平成六年の夏は記録的な猛暑の日が二ヶ月近くも続き、水不足に絶えず脅かされる毎日で
した。気温は上がりっぱなしという異常事態に、内心ほくほくの商売もあれば「上がったり」の
商売もあるわけで、世の中それこそ気温の上がり下がりに悲喜こもごもと言うところでしょうか。
同じ上がったり下がったりでも資本主義社会に於ける株式の価格の上がったり下がったりも、
これまた気温の上下同様、一喜一憂の社会事情です。
「値上ぐれば 下がるものとは 知りながら なほ恨めしき 株の動きよ」
平成六年夏、日本人女性として初めて、向井千秋さんが宇宙遊泳から地球に帰還し、宇宙体験 第二号になりました。
「打ち上ぐれば 戻るものとは 知りながら なほ気にかかる 宇宙ロケット」
◆ 朝ぼらけ ◆ この歌には、時に関する用語が三語も入っています。すなわち朝の「明けぬ」
と「朝ぼらけ」および夕べの「暮るる」です。 （註）時に関する用語は第三十話参照
この中でも時刻の「朝ぼらけ」について調べてみましょう。
平成現代では時刻の細やかな表現に乏しく、不粋な「何時何分」という言い方に変わり、ほとん
ど時の流れに対する趣きがなくなりました。「明かり」が手に入り易くなったため、暮れや夜あ
るいは闇に対する感覚が鈍ってきている証拠です。職業と場所によっては、夜昼の区別のない場
合もあり、もはや時そのものは時計と言う機械に依って刻まれているもので、まさしく自然が人
に無関係に、夕暮れー宵ー夜更けー夜半ー曉ー朝ぼらけと流れていると言う実感が持たれなくな
ってきているのです。 曉から朝ぼらけと共に起きると、日が高いときのみ活動して、日暮れと
共に活動を停止するというのは人間の自然の動作であったはずが、人間自らが造り出した灯りの
世界によって人の活動形態が変化して、平成現代では夜と昼が逆転している現象も認められます。
曰く、「夜型の人間」と。本来、夜型の人間など有るはずがないのですが。
「日暮るれば 息むものとは 知りながら なほ恨めしき 夜の街の灯」
都市社会の人々は、繁華街の灯についつい釣られて、睡眠時間を短くする結果になるように、 日暮れから夜更けにかけての時間を、四季の夜の長さの変化に変わりなく、一日の活動の中に取り 込み始めています。従って「なほ恨めしき」ではなく、「いと頼もしき」といった方が都会人の 本当の気持ちに近いことになるのでしょうか。千年後の人間の活動時間帯はどうなっているのか 想像してみますに、昼族とか夜族とかに別れて、地球上は二十四時間どこでも静かに眠っている 処はなくなっているかも知れません。
＊＊＊ 百人一首の忘備録 ＊＊＊
◆ 時刻の名称 ◆ 夕暮れから明け方までの一晩の時の流れに対する時刻の名称には次のよう
なものがあり、その用語を使った百人一首の歌は次のようになっています。
（夕方）夕暮れ ：たそがれ 黄昏 夕去り ：七十番、八七番、九八番
｜
宵 ：灯ともし頃 夕づけ ：三六番
｜
夜更け ：晩方 夜さり ：六番、五九番、九四番
｜
（夜間）夜半 ：夜中 ：五七番、六八番
｜
曉 ：夜明け 黎明 かはたれ 薄明：三十番
｜ 東雲 つとめて（早朝） 曙
（明方）朝ぼらけ：あさけ 朝明け 有明 あした：三一番、五二番、六四番
（註）明け方については、第三十話 「憂きは曉」を参照方
◆ ラ行音 ◆ 百人一首の各歌には共通する語句の歌あるいは共通する内容の歌が必ず一対以
上有るように仕組まれていると思います。この歌の場合は三十番「有明の」（壬生忠岑）がそれに
相応しいようです。
対比される用語は、「明け」＝「ありあけ」、「恨めしき」＝「つれなく」・「憂き」です。
道信の歌は、朝ぼらけから次の夕暮れまでにも思いを巡らしているのに対し、忠岑の歌は曉の時点
のみを詠んでいるという違いがあります。
いずれにしても二人とも朝方の男女の別れを恨めしく思い、つれなくかつ憂きものと詠っており
ますが、感情の強さは「うらめし」の方が大きいように思います。しかも道信の歌では「知りなが
ら」、「なほ」ですから、かなり執拗な「うらめし」き気持ちであることが分かります。
この歌の音韻面の特徴は「ら」行音が多いことでしょう。らー三字、りー一字、るー二字、れー
一字、計七字で、第一句から第五句まで一字以上含まれています。合せて「な」行音は、なー三字、
ぬー一字も耳に残る音になっています。また道信歌での「明け」ー「朝」と、忠岑歌での「有明」ー
「曉」も対語になっています。
＊＊＊ 百人一首の百人家族 ＊＊＊
◆ 薄命の道信 ◆ 藤原道信は天禄三年（九七二）に生まれ、正暦五年（九九四）に人の一生
の中での最も華やかな時期に当たる二十三歳で早世しています。百人一首の中では二番目に若くし
て世を去ったわけで、二十一歳で若死にした五十番歌の作者藤原義孝と共に惜しまれる人物と言う
ことになります。彼は歌に才能が秀でていたことは、二十三年の生涯で詠んだ歌の中から、勅撰和
歌集には、拾遺集初出の二首から始まって後拾遺集への十首以上、合計四十九首も入集しているこ
とからも分かります。
本当に歌人として活動した年月は、没年の前ほんの数年と想像されます。百人一首の人々の平
均寿命は五十数歳で、その人々の作歌活動年月が四十数年であったことと比較してみますと、道
信のそれはその数分の一の僅かの年月で、普通の人の数倍の内容の濃さで人生を送ったことにな
ります。薄命の左近中将道信は百人一首に名を残し、兄弟の斎信は藤原道長時代の「四納言」
（公任、行成、源俊賢、斎信）として、名を残したわけです。ちなみに、父為光は太政大臣にま
で昇進しました。 道信の次の歌は、自分の短い生涯を予告して詠んだとしか思えません。
「限りあればけふ脱ぎ捨てつてつ藤衣果てなきものは涙なりけり」
（拾遺集・巻第二十・哀傷・一二九三）
平成六年八月十六日
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