敷　島　随　想

　寂蓮法師の歌は千載和歌集（７首入集）を始めとして、自ら撰者になった新古今和歌集では３５首
（入集撰者中第８位）も入集し、西行・定家などとともに最重要視された歌人になったのです。

　彼の歌は新古今集までの八代集以降も二十一代集に至るまで、毎集２〜９首採歌されており、何時の
時代でもその歌風は撰者の目を引いたと言うことになります。
　彼の私家集である「寂蓮法師集」に彼の和歌世界を探索してみましょう。

　現地を訪れて詠んだ歌（実地詠歌）と、歌合せの時に歌枕としてのみ引用した歌に大別されましょう。　

　（１）実地詠歌　（イ）都周辺　：嵯峨（３）、宇治山（１）、石清水（１）
　　　　　　　　　（ロ）奈良近辺：三輪社（３）、柿本明神（２）、石上寺（１）、磐余池（１）
　　　　　　　　　（ニ）畿内　　：住吉（２）、芦屋（１）
　　　　　　　　　（ニ）畿外　　：出雲（３）
　（２）歌　　枕　（イ）都内　　：白河（２）、大井河（２）
　　　　　　　　　（ロ）畿内　　：宇治山（１）、逢坂（１）、竜田（４）、高野（１）、
　　　　　　　　　　　　　　　　　河内高安（１）、昆陽（１）、吉野（１）、明石・須磨（６）
　　　　　　　　　　　　　　　　　初瀬（１）、三笠山（１）、三室山（１）、信太（２）
　　　　　　　　　　　　　　　　　田蓑島（１）
　　　　　　　　　（ハ）近江　　：比良（２）、志賀浦（３）、余呉の海（１）、比叡（３）

　歌枕の世界は別にして、寂連法師が最も多く私家集にの取り込んだ嵯峨と出雲の地に十二から
十三世紀頃の世界を想像してみましょう。　　

　「寂蓮法師集」に見られる興味ある詠みを二三採り上げてみます。

　（その１）門田の稲葉

　　　　　　千載和歌集にも採り上げられた寂蓮流の「田家秋風といへる事を」詠んでいるのが次の
　　　　　　歌（第２４番歌）です。

　　　　　　「をのへより門田にかよふ秋風に稲葉をわたるさをしかの声」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（千載集・巻５・秋下・３２５）

　　　　　　明らかに次の源経信歌の本歌取りでしょう。

　　　　　　「夕されば門田の稲葉おとづれて蘆のまろやに秋風ぞ吹く」
　　　　　　　　　　　　　（百人一首第７１番歌）（金葉集・巻３・秋下・３２５・大納言経信）
　（その２）わが庵

　　　　　　「わが庵は都のいぬゐ住みわびぬうき世のさがとおもひなせども」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（寂蓮法師集第１１７番歌）
　　　　　　「わが庵は都のたつみしかぞすむ世をうぢ山と人はいふなり」
　　　　　　　　　　　　　（百人一首第８番歌）（古今集・巻１８・雑下・９８３・喜撰法師）

　　　　　　この歌も明らかに喜撰法師の歌の向こうを張っています。
　　　　　　「たつみ」であれば「しかぞすむ」と広言や高言でなく公言できるのに、「いぬゐ」では
　　　　　　どうして「すみわび」ることになるのでしょうか。住まいの方向も詠んだ歌の内容の
　　　　　　方向もすべてひっくり返した寂蓮法師流のパロディでしょうか。
　　　　　　ただし、皆とうち揃って訪れたときは、しみじみとした風景を詠じています。

　　　　　　ー宇治山の喜撰あとなど云ふ所にて、人人歌よみける秋のことなりー
　　　　　　「あらし吹くむかしのいほのあとたえて月のみぞすむ宇治の山もと」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（寂蓮法師集第１６０番歌）

　（その３）秋の夕暮れ　４首
　　　　　　寂蓮法師の百人一首歌にあわせて、「秋の夕暮れ」詠４首を集めました。

　　　　　　「さびしさはその色としもなかりけり真木立つ山の秋の夕暮れ」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（第２６４番歌）（有名な新古今集・三夕の歌）
　　　　　　「夏ふかきもりの梢もうつせみのはにおく露は秋の夕暮れ」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（第２８６番歌）
　　　　　　「むら雨の露のまだひぬ真木の葉に霧立ち上る秋の夕暮れ」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（第２８９番歌）（百人一首第８７番歌）
　      　　「たれもみなしのびし跡に松風の音のみ残る秋の夕暮れ」
　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（第３５６番歌）

　「あきのゆうぐれ」体言止め歌で、著名な平安時代歌人は、寂蓮法師以外にはいないのでは
ないでしょうか。いわば「秋の夕暮れ歌人」と呼んでも良いほどです。