敷島随想書庫

　貞信公の百人一首歌（拾遺集巻十七・雑秋・１１２８）は、宇多法皇の大井川御幸の時の詠歌です。拾遺集の詞書きには、次のように附されています。　ー亭子院大井河に御幸ありて、行幸もありぬべき所なりとおほせ給ふに、　　ことのよし奏せむと申して　小一条太政大臣　この時の和歌は「大井河行幸和歌」として、その一部分が勅撰和歌集や各歌人の私家集に留められていて、紀貫之による仮名序は「古今著聞集」に残されているのです。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（後述の参考メモ「大井河行幸和歌仮名序」参照願います。）　宇多法皇は延喜七年（９０７）九月十日に、重陽（９月９日）の後朝詩歌御会を催して、当時の文人を召して漢詩（戸無瀬の眺望九題）を賦せしめられ、併せて当時の和歌文人である紀貫之、凡河内躬恒、坂上是則、壬生忠岑、藤原伊衡等を召して和歌序を有する公式和歌御会も催されたことで、和歌歴史上大きな出来事であったとされています。　大和物語第九十九段には、次のように貞信公（太政大臣）の話しを挿入しています。　　亭子の帝の御ともに、太政大臣大井につかうまつりたまへるに、もみぢ小倉の山にいろいろ　いとおもしろかりけるを、かぎりなくめで給て、「行幸もあらむにいと興あるところになむ　ありける。かならず奏してせさせたてまつらん」など申し給て、つひに　　お（を）ぐらやま峯の紅葉しこころあらばいまひとたびのみゆきまたなむ　　となむありける。かくて、かへりたまうて、奏したまひければ、いと興あることなりとてなむ、　大井の行幸といふことはじめたまひける。　因みに大和物語では、第九十七段、第九十八段も貞信公の和歌挿話になっていて、貞信公シリーズになっています。　なお紀貫之の「古今著聞集」に残されている仮名序については、既に紀貫之の連載第４０回その四「京の邸宅」において言及していますように、「・・・序詞や対句をふんだんに使い」、その５年前に編纂なったばかりの「・・・古今和歌集の仮名序そっくり和歌概論を引き合いに出してきて、」「誇らかに寛平・昌泰・延喜年間の和歌文学を讃えて」いるのです。

　連載第２２２回曽禰好忠以来、憂愁の廷臣団として、藤原興風（第２２５回）、紀友則（第２２６回～第２２８回）、源宗于（第２２９回～２３０回）などを追ってきましたが、彼らに加わるべき歌人としては、百人一首第２７番歌人藤原兼輔、第２９番歌人凡河内躬恒、第３０番歌人壬生忠岑らであるのです。　一方彼らの念頭に絶えずあったのが、廷臣連の一方の勝ち組みとしての摂関家代表である第２５番歌人三条右大臣（藤原定方）であり、当該連載の歌人貞信公・藤原忠平であるわけです。　したがって、百人一首歌に並んでいる歌人も順番に見ますと、第２５番、２６番の二人の「おとど歌人」が第２７番から以下、３７番辺りまでの「憂愁歌人連」を引率していることになります。　貞信公が氏の長者になったのは、延喜九年（９０９）で、兄の左大臣藤原時平が３０代で早世した後を受けて、次兄の仲平をさしおいて昇格し、以後亡くなる天暦三年（９４９）まで、なんと４０年間氏の代表であったのです。功成り名を挙げた忠平は、人臣として最高の摂政太政大臣従一位から、さらに天慶四年（９４１）関白となり、天暦三年（９４９）７０歳での逝去に際しては、正一位を追贈され、加えて「貞信公」の諡号を賜下され、信濃国を封ぜらるという、宮廷人としてこれ以上の待遇はないというほどの恵まれた平安中期の政治家でした。その系譜を辿ってみますと、左大臣実頼（小野宮流）、右大臣師輔（九條流）へと発展しており、「藤原中興の祖」とされる礎となったのです。　政治面の業績として、兄時平の事業を継いだ形で「延喜格式」を完成させ、法的社会体制の整備を図った功績はありますが、現実の世相は、承平・天慶の乱（９３５～９４１、平将門、藤原純友などの乱）にゆれた不安定な中世貴族社会の真っ直中にあったことも事実です。　　和歌の分野での功績としては、血族に百人一首歌人が１９人も輩出している点が上げられましょう。　ご本人の歌人としての才能よりも、末代の歌人に代詠させているということになりましょう。　ちなみにご本人の歌は後撰集に６首採歌され、拾遺集の１首が百人一首に採られたのです。以下勅撰和歌集に７首採られ、勅撰歌は計１３首のわずかに終わっています。　大和物語に記されている貞信公の挿話を引用してみますと、二首も親族の死（北の方、子息実頼母）を弔う歌になっているのです。　（その１）第九十七段（北の方一周忌の時の追悼歌）　　「　太政大臣の北の方うせたまひて、御はての月（一周忌）になりて、御わざ（法事）などの　　　ことなどいそがせ給ころ、月のおもしろかりけるに、はしにいでゐたまて、物のいとあはれに　　　おぼされければ、　　　　かくれにし月はめぐりていでくれどかげにも人はみえずぞありける　」（その２）第九十八段（亡妻の形見の喪服の歌）　　「　同じ太政大臣（忠平）、左の大臣（実頼）の御母（忠平の側室、順子）の菅原の君かくれ　　　たまひにけるとき、御服（喪に服する）はてたまひにけるころ、・・・（醍醐天皇から　　　弔慰の禁色が勅許され、）・・・后の宮にまいりたまうて、・・・さてよみたまひける、　　　　ぬぐをのみかなしとおもひし亡き人のかたみの色はまたもありけり　「左大臣の母」の追悼歌ということになりますと、後撰集に採歌されている貞信公の歌にも次のようになっています。　　ー七月許りに左大臣の母身まかりけるときに、おもひに侍りけるあいだ、后の宮より　　　萩の花を折りて給へりければ　　　　女郎花かれにし野辺にすむ人はまづさく花をまたでともみず　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（後撰集・巻第二十・哀傷歌・１４０２・太政大臣）　太政大臣の歌には「ふく」（服喪）に関係したものが多いと見えて、後撰集には、さらに兄時平を追悼する歌もあります。　　ー兄のぶく（服喪）にて一条にまかりて　　　　春の夜の夢のうちにもおもひきやきみなきやどをゆきてみむとは　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（後撰集・巻第二十・哀傷歌・１３８８・太政大臣）（その３）第九十九段（大井河御幸）　そして大和物語第九十九段では、先に言及しましたように、大井河御幸の際の百人一首歌となるわけです。さてそれに付き従った廷臣連の歌はどうであったか、一例は次のようになっています。　ー大井に紅葉のながるるを見侍りて　壬生忠岑　「いろいろのこの葉ながるる大井河しもは桂のもみぢとや見ん」（拾遺集・巻三・秋・２１２）　ーおなじ御時、大井に行幸ありて、人々にうたよませさせ給ひけるに　つらゆき　「大井河かはべの松に事とはむかかるみゆきやありしむかしも」（拾遺集・巻八・雑上・４５５）　これらの廷臣連の歌もさることながら、やはり和歌歴史的に意義深いものは、公式和歌御会として位置づける為の紀貫之による仮名序の存在ではないでしょうか。　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（後述の参考メモ「大井河行幸和歌仮名序」参照方）　貫之の古今和歌集編纂の意気込みがそのまま未だ続いていた時期の「意気揚々たる和歌心」の雄叫びともとれましょう。当時の公式詩歌としての漢詩に勝るとも劣らない和歌の意義を強調して余りあります。

　古今著聞集には、第四七九・亭子院御時大堰川行幸に紀貫之和歌の仮名序を書く事として、次の挿話を記しています。　亭子院御時、昌泰元年九月十一日、大井川に行幸ありて、紀貫之和歌の仮名序をかけり。　　　　あはれわが君（宇多上皇）の御代、なが月（九月）のここぬか（九日）と昨日いひて、　　残れる菊見たまはん、また暮れぬべき秋を惜しみたまはんとて、　　＜月の＞桂のこなた、＜春の＞梅津より御舟よそひて（装ひて・準備して）、渡し守を召して、　　＜夕月夜＞小倉の山の畔、＜行く水の＞大井の河辺に御幸し給へば、　　＜久方の＞空には、棚引ける雲もなく、御幸をさぶらひ、ながるる水ぞ、底に濁れる塵なくて、　　御心にぞ叶へる。　　今御言のりしておほせたまふことは、　　秋の水にうかびては、流るる木（の）葉とあやまたれ、　　秋の山をみれば、をりひまなき錦とおもほえ、　　紅葉の葉のあらしに散りて、漏らぬ雨と聞こえ、菊の花の岸に残れるを、空なる星とおどろき、　　霜の鶴河辺に立ちて雲のおるかと疑われ、夕べの猿山の峡に鳴きて、　　人の涙を落とし、旅の雁雲路に惑ひて玉札と見え、遊ぶ鴎水にすみて人に馴れたり。　　入り江の松幾世経ぬらん、といふことをぞ詠ませたまふ。　　　　我等みじかき心の、この面かの面に惑ひ、拙き言の葉、吹く風の空に乱れつつ、　　草の葉の露ともに涙落ち、岩波とともに喜こぼしき心ぞたちかへる。　　この言の葉、世の末まで残り、今を昔にくらべて、後の今日をきかん人、　　海士のたくなわ繰り返し、偲ぶ草の偲ばざらめや。　　　太政大臣　貞信公　　小倉山紅葉の色も心あらば今ひとたびの御幸またなん　　　　　　　　　　　　　躬恒　　わびしらにましらななきそ足引きの山のかひあるけふにやはあらぬ　この行幸の年紀ならびに歌仙等の事、かたがたおぼつかなし。こまかにたづねてしるべし。＜（参考メモ・その２）紅葉の名所＞

　十世紀初め、９００年前後の紅葉の名所は、「古今著聞集」中の貞信公の挿話より、嵯峨野大井川周辺の小倉山周辺であったことが解ります。三代集における「紅葉」の歌枕を抜き出してみました。＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　　古今和歌集　巻第五　秋下　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　　（１）神奈備山　２５４番（読人不知）　３００番（清原深養父）　（２）音羽山　　２５６番（紀貫之）　（３）守山　　　２６０番（紀貫之）　（４）笠取山　　２６１番（在原元方）　２６３番（壬生忠岑）　（５）佐保山　　２６５番（紀友則）　　２６６番（読人不知）　２６７番（坂上是則）　（６）竜田川　　２８３番（読人不知）　２８４番（読人不知）　２９４番（在原業平）　　　　　　　　　３０２番（坂上是則）　３１１番（紀貫之）　（７）三室山　　２９６番（壬生忠岑）　（８）北山　　　２９７番（紀貫之）　　３０９番（素性法師）　（９）小野　　　２９９番（紀貫之）（１０）志賀山　　３０３番（春道列樹）　　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　　後撰和歌集　巻第七　秋下　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　（１）佐保山　　３６６番（読人不知）　（２）石上　　　３６８番（在原元方）　（３）竜田山　　３７６番（読人不知）　３７７番（読人不知）　３７８番（読人不知）　　　　　　　　　３８２番（紀友則）　　３８３番（読人不知）　３８５番（紀貫之）　　　　　　　　　３８６番（紀貫之）　　３８９番（読人不知）　（４）竜田川　　４１３番（読人不知）　４１４番（紀貫之）　（４）入佐山　　３７９番（源宗于）　（５）守山　　　３８４番（紀貫之）　（６）妹背山　　３８０番（読人不知）　（７）葛城山　　３９１番（紀貫之）　（８）鏡山　　　３９３番（素性法師）　４０５番（紀貫之）　（９）宇治山　　４４０番（ちかぬが女）＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　　拾遺和歌集　巻三　秋　　＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊＊　（１）佐保川　　１８６番（壬生忠岑）　１９３番（恵慶法師）　（２）三室山　　１８８番（曽禰好忠）　（３）小倉山　　１９５番（大中臣能宣）　＊１１２８番（巻十七・雑秋・小一条太政大臣）　（４）大井川　　１９７番（健守法師）　２００番（源延光）　　２１２番（壬生忠岑）　（５）長等山　　１９８番（源順）　（６）東山　　　１９９番（恵慶法師）　（７）竹生島　　２０３番（法橋観教）　（８）粟田山　　２０４番（恵慶法師）　（９）嵐山　　　２１０番（藤原公任）　以上三代集の範囲で「紅葉の名所」を見るかぎり、平城京周辺の「佐保地区」が挙げられましょう。　貞信公が詠んだ小倉山や大井川は、拾遺集に初めて歌われていることになります。　因みに平成に紅葉の名所は、次のような所が挙げられましょう。　（その１）京都周辺　毘沙門堂、宇治川、東福寺、清水寺、高台寺、永観堂、下鴨神社　　　　　　　　　　　京都府立植物園、上賀茂神社、八瀬地区、岩倉実相院、貴船地区　　　　　　　　　　　三千院門跡、高雄山神護寺、知恩院、城南宮、妙心寺、嵐山　　　　　　　　　　　天竜寺、常寂光寺、宝筐院、二尊院、清滝、保津峡、光明寺

　千年に渡って「紅葉の名所」の名を継いでいるところは、宇治川、嵐山、天竜寺、常寂光寺、二尊院、保津峡、竜田川などと言うことになります。紅葉する樹木の種類や環境は変遷を重ねてきていることでしょう。　また、紅葉を鑑賞する人々の集団も変わってきました。嘗ては王侯貴族の時節の行動であったものが、現今、一般庶民がこぞって頻りに足を運ぶような「観光」の対象となり、時節の移り変わりをしみじみと体感するといった心のゆとりは乏しいものになりつつあります。　肝腎の小倉山の紅葉風景写真が手元になく、若干目線を小倉山の南に逸らして、嵐山と大井川の「紅葉の風景」と「桜の風景」にて、我慢願います。

平成１７年７月２５日・磯城島綜芸堂・主筆　謹言