敷　島　随　想

（百人一首歌人旅）

ま た な む た ひ の み ゆ き い ま ひ と

こ こ ろ あ ら は み ね の も み ち は を く ら や ま

＜嵯峨野風景＞

　小倉山の麓、京都嵯峨野はまさしく観光京都の代表的な風致地区と言えます。小倉山と嵐山の
間を流れる川は大堰川です。上流が保津峡を有する保津川で、渡月橋から下流は桂川となり、
木津川と宇治川などが合流して、淀川に連なっています。
　大堰川に架かる渡月橋および渡月橋から見た嵐山や小倉山の風景が京都観光の典型的な葉書絵に
なっています。小倉山およびその周辺が春は桜、秋は紅葉の名所である事には変わりありませんが、
小倉山の南麓、大堰川沿いに鉄道線（山陰本線）が敷かれ、郊外電車（阪急電鉄嵐山線・京福電鉄
嵐山線）が嵐山に二線乗り込んでいます。

　渡月橋の上から小倉山を望みますと、どことなくお椀を伏せたような山の形を見て取れます。
　大堰川は渡月橋の堰で堰き止められ、ボート遊びの格好の遊園池になっています。普段は遊覧船も
川面を滑って大堰川の上流小倉山の裏手まで、巡遊しています。また平安朝の船遊びを再現して
車折神社の神事が行われるのもこの川面になるわけです。

　小倉山の麓には、念仏寺、祇王寺、二尊院、常寂光寺、さらに天竜寺などの寺院がありますが、
特に藤原忠平や藤原定家に関係の深い寺院としては、二尊院と常寂光寺ということになりましょう。

＜二尊院＞

　天台宗延暦寺に属する小倉山二尊教院華台寺について、その由来書きに依りますと、次のように
なっています。
　まず、「二尊」とは、釈迦如来と阿弥陀如来のことで、嵯峨天皇（８０９〜８４７）の勅願によって
慈覚大師が承和年間（８３４〜８４７）に開山したのとのことですから、１１５０年以上の寺歴が
あるわけです。藤原忠平が摂政関白の時代は承平天慶年間（９３０〜９４９）ですから、二尊院が
開山して、丁度１００年経過した頃に当たります。それから２５０年後に円光大師（法然上人）が
当寺を訪れて、永住の地としたのです。法然上人のお寺というべきでしょうか。境内の山の麓に
法然上人の御廟があります。上人の時代の土御門天皇とその数代後の後嵯峨天皇や亀山天皇もこの
寺に遺骨を納められ、「三帝陵」と称されています。

　後嵯峨天皇の時代の少し前に、藤原定家は「時雨亭」をこの山中に設けて、百人一首を撰歌した
と伝えられ、「三帝陵」の場所から少し離れた小倉山の麓に「時雨亭」跡の石段が残っています。
定家が没した１２４０年から７００年経った１９４０年、有志の方々により「定家没後７００年」の
顕彰碑も「時雨亭」への階段の脇に建立されました。
　なお、定家の建立した「時雨亭」位置については、二尊院の南隣・常寂光寺境内の説もあり、
この関連事項は定家の連載時に言及します。
　定家の「時雨亭」跡の二尊院も応仁の乱（１４６７〜１４７７）で、寺院の堂宇は全焼し、本堂と
唐門のみが再建されたに留まりました。また、総門は大堰川を開削した角倉了以が寄進したもので、
了以の末裔も墓所をこの二尊院にしているのです。

＜常寂光寺＞

　常寂光寺は、その由緒書に依りますと、開山は永禄四年（１５６１）生まれの究竟院日禎上人
（くきょういんにっしんしょうにん）で、文禄四年（１５９５）開創したとのこと。関わった人は
角倉栄可と了以で、以後角倉一族代々が継承してきたようです。現在でも、角倉家一族の墓所を
おいております。一例として、角倉系譜の著名人として江戸期の数学者吉田光由もその顕彰碑が
常寂光寺の山門右手の広場に建てられています。

常寂光寺絵図（都名所図会より）	常寂光寺の山門
	山門脇の吉田光由の「塵劫記」

（注）数学者・吉田光由（１５９８〜１６７２）
　　　江戸初期の和算家、和算の創始者、中国数学を主とし、日本固有の数学遊戯も含めて、
　　　大衆数学書「塵鑛記」を著し、そろばん計算法を広める。角倉家の一族。
　　　　　　　　　　　　　　　　　　（学習研究社「新世紀ビジュアル事典」より）

　常寂光寺には貞信公の百人一首歌碑が建立されています。山門を入り仁王門の手前右手の境内庭園
の一個所に一風形の変わった石碑が見られます。石碑の上部に円筒形状の穴が開けられ、和歌はその
下の部分に刻まれていて、「定家小倉山荘跡」と締めくくられています。貞信公の歌人名は歌碑の
表面に出ていません。円形の穴は何を象徴するのか、定家の山荘跡を明示したいための石碑である
ようです。（貞信公の歌が定家の歌のように受け取られがちです。）

＜小倉山の景観保存＞

　藤原忠平が小倉山の紅葉を詠んだ頃、小倉山の麓は、現在ほど寺院が密集していなかったのでは
ないでしょうか。そういった環境の嵯峨の地にあって、承和年間（８４０年前後）に創建されて既に、
５０年以上も経っていた二尊院は、小倉山麓の諸寺の中でも歴史の古い寺院と言うことになりましょう。
　
　小倉山を境内の背景に取り入れた慈覚大師の寺院世界の構想は大変奥の深いものと考えられます。
　しかしながら、二尊院からみた小倉山はあまりにも目前に迫って位置しているものですから、
見上げるものに覆い被さってくるような圧迫感があり、圧倒されそうです。むしろ嵐山側からあるいは
大堰川沿いから見る小倉山の方がこんもりした丸みのある山並みが優しく見えて、紅葉の時節には、
風景の色彩もあでやかに見栄えがするのではないでしょうか。
　小倉山（をぐらやま）は、標高わずかに２９３ｍの小さな小山に過ぎませんが、景勝地大井川の
左岸に位置し、右岸の嵐山に対峙して、嵯峨野・大堰川の景観の中心をなしているのです。余り高く
ない山とは言いながら、歌枕としての「をぐら」なる名前も「暗い樹影なす山麓」と詠みとられて
いるのです。
　古く在原業平は「うっそうたる小倉山も篝火に照らされれば明るい」と次のように詠んでいます。

　ー大井なるところにて人々酒たうべけるついでに、業平朝臣
　「大井川うかべる舟のかがり火に小倉の山も名のみなりけり」（後撰集・巻十七・雑三・１２３２）

　加えて、後輩の紀貫之も小倉山の鹿を詠んでいます。

　ー九月の晦日の日に、大井にてよめる　貫之
　「夕月夜小倉の山に鳴く鹿の声のうちにや秋は暮るらむ」（古今集・巻五・秋下・３１２）

　現在二尊院の周辺は、京都市の歴史的風土特別保存地区に指定されているために、容易に現状の
環境を破壊されることはないでしょう。ぜひとも京都観光の一大要衝地点である嵯峨野風景の現状
維持を期待したいところです。
　普段は見上げるばかりの小倉山もその山頂からの眺めも素晴らしいものです。

　小倉山周辺は歴史的景観保全地区でありながら、小倉山周辺でも人目につくところはともかく、
少し目立たないところでは、塵芥が不法投棄されているところを目にするところであり、土砂の放置も
あったようです。
　旧国鉄山陰本線は嵯峨の駅を出てから小倉山の裏に回り込んで、保津川の渓谷に沿って亀岡の方へ
遡って走っていました。藤原定家もまさか約６５０年後に自分の「時雨亭」の下を煙を吐いて動く
「１９世紀の牛車というべき蒸気機関車」の通路になろうとは思っても見なかったでしょう。牛車の
世界の人々から見れば蒸気機関車なるびっくりするような文明の利器が轟々と音を立てて走る鉄路が
小倉山を貫通したわけです。
　この鉄路が保津川に沿って曲がりくねりながら、現代の山陰道をなしてきたのですが、列車をより
速く走らせるために直線路に架け替えるべく、保津峡の山のあちこちにトンネルを掘削しました。
それらの掘り出した土砂を人目に付かないようにと小倉山の山頂付近に投棄したので、山頂の樹木は
破壊され、禿げ山になりかけていたのを、地元の風土保存会の人々の訴えによって土砂が処理される
ようになったという新聞記事がでていました。

　大堰川の対岸の嵐山山麓に於いても、心ない観光客の塵の放置によって、嵐山も雑然とした世俗
世界風景に変貌しつつあり、これも嵯峨野を訪問する人々を残念がらせています。これ以上漫然と
観光とは言え、漫然と人の集団を小倉山や嵐山に立ち入らせない方が、「小倉山の紅葉」が「貞信公の
昔」の彩りを保ち続けることが出来るのではないでしょうか。
　「名勝は遠くにありて想像し思い描くもの」で、「現地に入りて、荒らすもの」ではないのです。

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