敷島随想書庫

三名の年代を並べますと、次のようになります。　　　　　　　後鳥羽天皇　　治承四年（１１８０）～延応元年（１２３９）　　　　　　　藤原良経　　　嘉応元年（１１６９）～建永元年（１２０６）　　　　　　　慈円（慈鎮）　久寿二年（１１５５）～嘉禄元年（１２２５）慈円は、他の二人より世代として一回りから二周り年上ですが、なんと両人の人生の大半を共にしているのです。慈円にとって一番気がかりで残念であったと思われるのは、あれほど主従関係をきめ細やかに保ったこともあった後鳥羽院が配流の地隠岐から京への帰還を果たせぬままに先立ったことでしょう。

　さて、後鳥羽院のお気に入りの離宮は、新古今和歌集の巻一を飾っている次の歌に詠われた水無瀬御所ということになりましょう。　「見渡せば山本霞む水無瀬河夕べは秋となに思ひけむ」（巻一・春上・３６・太上天皇）

　「水無瀬殿」は、当初正治元年（１１９９）頃、水無瀬川が淀川に合流する河口右岸で、水無瀬神宮の地（現大阪府三島郡島本町広瀬一丁目・百山）に建てられました。　健保四年（１２１６）八月の大雨によって離宮殿舎が流失したため、源通光によって、一層豪華な新離宮が造営されました。　水無瀬の地に離宮を造営してから後鳥羽院は当地で盛んに歌合わせを開催し、藤原定家などを水無瀬まで伺候させました。当時の御幸行程は、京の鳥羽から船で淀川を下り、離宮内の釣殿へ直接船入りすることが出来たようです。　上皇は、承久三年（１２２１）鎌倉幕府に対抗するまで２０年間で水無瀬御幸は、３０回にも数えられることが定家の日記「明月記」より推定されているのです。　如何なる水無瀬の風景が後鳥羽上皇の心を捉えて放さなかったのでしょう。歴代の天皇の中で彼ほど多芸に秀で、殊に和歌には専門歌人以上に造詣を深めた天皇は希な中にあって、風物を愛でる才能も人一倍の審美眼を有しておられたはずです。　「秋の夕べ」以上の「春の水無瀬」御殿の跡をたどってみましょう。　後鳥羽院の美の世界としての歌枕は次のような各所であったことが、承元二年（１２０８）十一月最勝四天王院御障子の題詠より推察することが出来ます。　「後鳥羽院御集」の歌の順番通りに列挙してみましょう。これによって当時の知識人の中で、就中歌人仲間の美の世界が推定できます。　春日野　吉野山　三輪山　龍田山　泊瀬山　難波浦　蘆屋里　布引滝　生田杜　若　浦　吹上浜　交野　水無瀬川　陬磨浦　明石浦　飾磨市　松浦山　因幡山　高砂　野中清水　海橋立　宇治川　大井川　鳥　羽　伏見里　泉　河　小塩山　会坂関　志賀浦　鈴鹿山　二見浦　大淀浦　鳴海浦　浜名橋　宇津山　佐良之那里　　　浄見関　富士山　武蔵野　白川関　阿武隈川　　　　安達原　宮城野　安積沼　塩竈浦　そして、水無瀬川の後鳥羽院の詠は、次の１４２２番歌です。　「みなせ山木の葉あらはになるままに尾上の鐘の声ぞちかづく」　これらの歌枕の中で、後鳥羽院にとって「水無瀬御殿」での先輩格に当たる惟喬親王と在原業平の「伊勢物語」の世界が、如何に大きな影響を与えていたかが分かります。　それらの「美の世界」がさらに中世、近世を通して強調され、日本民族共通の文化の基礎になっていったのです。　「水無瀬」の風景は既に敷島随想（巻五）（２０１頁）第９３回第１７番その五・在原業平の項で引用しております。在原業平が「右の馬の頭」として惟喬親王のお供をして淀川左岸渚院とともに右岸水無瀬の地に遊んでいたことが分かります。

　万葉集や古今和歌集では、既に歌枕として「水無瀬」は、次のように詠まれています。　「恋にもぞ人は死する水無瀬川下ゆわれやす月に日に異に」（万葉集・巻四・５９８・読人不知）　「ことにいでていはぬばかりぞみなせ河したにかよひてこひしきものを」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（古今集・巻十二・恋歌二・６０７・友則）　「あひ見ねばこひこそまされみなせ河なににふかめておもひそめけむ」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（古今集・巻十五・恋歌五・７６０・読人不知）　「みなせ川ありてゆく水なくはこそつひにわが身を絶えぬと思はめ」　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　（古今集・巻十五・恋歌五・７９３・読人不知）　これらの歌から想像する「みなせかわ」とは、名称の「水」が「無い」「河」、すなわち現在のようにいまにも水の流れが途切れそうな小川で、どうみてもかなりの水量が滔々と流れる河川ではなかったと言えそうです。またそれほどの水量なればこそ「したにかよひて」の川の底流や伏流を想像することができるのです。河川管理の土木工事が徹底してしまうと、川の上流の土砂流出防止用各種施設がさらに一層河川の姿を貧弱な物にしてしまいがちです。環境の整備が進むとは、一方で自然のありのままの風情が消えていくことを意味する典型的な事例と言えましょう。

　後鳥羽院が初めて水無瀬の地を風光愛でるにたる地としたのではなく、既にその３５０年前に惟喬親王と在原業平主従関係が遊猟の地としており、そのあとを継ぐ形で、後鳥羽天皇・藤原定家が水無瀬の地を歌合わせの地にしたのです。　再度「水無瀬の滝」の山上より水無瀬神宮と淀川の流れを遠望してみましょう。

　ＪＲ京都線の山崎駅のプラットフォームは大阪府と京都府の府境界で、その周辺は現代交通網が束になっている地帯でもあります。駅北側の天王山（２７０ｍ）の下を名神高速道の天王山トンネルが貫いており、天王山と桂川、宇治川、木津川の三河川合流河川敷との間に猫の額ほどの狭い山里にＪＲ京都線、旧西国街道、阪急京都線、新幹線、国道１７１号線がひしめいています。　三河川合流点には、もう一本西から東へ水無瀬川が淀川に流れ込んでいます。この水無瀬川の右岸に水無瀬神社があり、かっての後鳥羽院の水無瀬殿の跡とされています。　水無瀬神社には島本町広瀬の古い村落の中に埋もれています。神社の西側を旧西国街道が通っており、少し大阪方面に下がると南北朝の武将楠木正成・正行親子の桜井駅がＪＲ線路脇にあり、京都方面へ上がりますと、豊臣秀吉と明智光秀の天王山の戦いの地小泉川に至ります。　水無瀬川の淀川合流点より、対岸を見ますと石清水八幡宮のある男山（鳩ヶ峰１４２ｍ）を望むことができます。　水無瀬の滝から遙かに水無瀬川が淀川に合流する右岸方面を眺めますと、こんもりした神宮の森が望めます。いまや神宮の周りは水無瀬川や淀川の流れに囲まれているのではなく、名神高速道路や新幹線、在来鉄道、近郊電鉄の交通網にがんじがらめに取り巻かれているため、背伸びもできないといった周辺の環境の変貌です。　淀川の対岸の左方（東側）にある石清水八幡宮の丘陵といえども、麓からの住宅開発の波に押し寄せられていますから、何れ遠からぬ時点で、水無瀬神宮と同じ運命に会うことでしょう。　もっとも淀川河川敷周辺は、かえって頑強に土木工事が施工され近寄りがたい地帯に変貌しつつあります。僅かに後鳥羽院の離宮を推測させてくれるのは、「水無瀬神宮」境内だけということになりましょう。「名水百選ー離宮の水」でも飲んで一息つきましょう。

　後鳥羽院ご自身は、如何に水無瀬宮を愛でておられたのでしょうか。　１７７０首近くの和歌を記している家集「後鳥羽院御集」の中から、先に言及した１４２２番歌以外の「みなせ」詠歌を引用してみましょう。　「春ゆけば霞のうへに霞して月にはつらしをのの山みち」（１７１）　「夜もすがら秋の有明をみなせ川むすばぬ袖にやどる月かな」（２４２）　「みなせ山いり逢の鐘に年をへてみそぢあまりの冬ぞちかづく」（１７０４）　